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公元1349年一月一日，在舰队的掩护下共合军第七师成功在天津海河河口登陆。共合军的(♟)这一动作迅速震惊一百公里外的元朝朝野(🐝)上下，战火以(🔯)蒙元帝国想不到的方式烧到了他们枕边。 所以这个旧社会的大量(🏣)人才全部离共和政府而去，当然程攀根本不(😔)在乎，治理一(💍)个大国家就要严格按照规则实行法治，况且人治的选拔人才太低效，根本不适合工业化人才选拔。这些自认为很能的人滚(🐚)蛋就滚蛋，未来他们会了解到，哪怕他们有诸(🔠)葛亮的才智(👂)也不敌一个严密治国体系的碾压。 但是江南文人很快就被程攀推(💯)出的禅让制再次震惊了，程攀根本没有将权(🏇)利移交给子(⏳)孙的打算，而是交给经过从基层一步步上升而来的能吏。这些旧文人虽然认为程攀体系的官员不通文雅是粗鄙之人，但是(😶)也不得不承认他们是能吏。将地方管理的井(🔘)井有条就是(🧗)能吏明证。 但是这样一来用儒学影响程攀的下一代就不可能了。如(🚞)果程攀要将权利传给子孙，就必须要让子孙(💞)学习儒学，儒(⛵)学在阐述人性处理人与人之间关系是一流(🍸)的。作为一个继承祖辈皇位的皇帝，他可以不会干事，但是他一定要学会管人，不(🈺)会干事，有人帮忙干，最多国家出问题，但是不(📟)会管人，那只(🦉)有死路一条。可是程攀再次超出这些文人的思维常理。如果国家是(🐮)由禅让的能人来做，那就不存在帝王心术的(🐨)问题。按照程(🔉)攀提出的禅让制，被禅让的对象都是经过三(🐈)年考察，以能力评优，以能力服人的大才。能者服人在任何地方都是正确的，大才(🛸)是无需靠帝王心术这种小手段治国的，对大(🦍)才来说治国(🍈)的最好方式是制定规则，依法治国而不是人治。儒家在丧失对地方(🐼)的治理权之后，又丧失了对未来高层的影响(👸)权。这些旧文(🖐)人如果不想被权利边缘化就必须学习程攀(🌵)编辑的理化书参与考试，加入程攀的体系，在共和体系中儒学绝不是晋升的必(🦌)要条件。在共和体系中就职的旧文人还能坚(🎼)持儒学最大(🔸)的人也就没了。 看天下，尽胡虏，天道残缺匹夫补。 ... 公元1349年一月10日，当共(🛌)合军聚集了兵力完成后，共合军的两万四千部队三个步(🎋)兵师一个骑兵师三百门一式火炮五十门迫(😝)击炮，开始离开港口向着元朝大脑方向挺进。这个兵力已经超过了第二次鸦片(💇)战争时英法联军18000人的数量。现在共合军的装(🚁)备较原时空(💮)绕过马六甲的英法联军来说还要胜之。此时这场关键性的战役共合军还是没有采用不成熟的散兵线配置，还是采取稳定(👎)的排枪枪毙战术。这只部队即将面临的是元(🎟)朝聚集在首都附近五万骑兵二十五万步兵共三十万的庞大兵力。不足敌人十(🆕)分之一的共合军在离开舰炮保护的三十里(🍿)之外就向投(📻)入水池的石子一样被元军重重包围。

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